日本文化の源流、その論理的帰結としての世界観
	Hiromasa Noguti　　Mail-address cotosiro@js6.so-net.ne.jp　　　2003.9.12 この節は２００５年１月３０日に改訂されました。
	５．神産霊神、高皇産霊神に見るサブジェクトとオブジェクト
	さて、今までの考察に於いて、縄文の世界観が非常に論理的であり、整合性に富むものである事が示されました。我々はこの事に対 して大きな誇りを持つべきでしょう。そして、もし、その様な世界観が適正であるなら、我々の世界は非論理的世界から生じた論理的 な関係（認識主体とオブジェクトの関係）から構成される、と言う結論に至ります。 また、そのような非論理的な世界は、 縄文の人々にとって、神々と女神の国であり、論理的に言うならば、神々と女神を数える ことが不可能な世界でした。ならば、縄文の人々の世界観には、一神教でも、多神教でもない特別な世界観をもたらす可能性が内在して おります。 しかしながら、魂などと言う怪しげな世界など考えなくとも、物理的な見地のみで世界を説明する事は可能である、と考える方 もお有りでしょう。確かに、物理学では、波動を発する存在は魂では無く、それはあくまでも物理的な存在であり、諸々の波動の関係を 規定するのは物理法則に他ならない、とされております。おそらく、その見解はある範囲に於いては正しいでしょう。 しかしながら、この様な物理学的な観点のみで、本当に世界が把握出来るでしょうか？確かに物質界はおよそ論理的な関係に 基づく因果関係によって保持されます。 しかし、世界がその様な関係に規定される次元に留まる様には思われません。現に今、世界の全 てが論理的関係に基礎付けられる因果関係のみに規定をされる、とする考え方は怪しく成っております。 つまり、因果関係の存在しない論理的関係のみに規定をされる次元が考えられます。また、現代の物理学には観測者の存在が欠 かせません。そして、実のところ、その様な観察者は物理的存在では無い可能性を秘めております。また、オブジェクトの側にも物理的 存在では無い存在が多数、存在しております。そして、物理的存在と物理的存在ではない存在との関係は基本的に、因果関係ではなく、 論理的な関係です。 　更に、理屈の上では、論理的関係にすら規定をされぬ、その様な次元すら考えられます。ひょっとして、妖精や魔物や妖怪な どがあらゆる場所で闊歩する魔法の世界も、あるいは、存在をするのかも知れません。 いずれにしても、それは因果関係と論理的な関係 がない世界、すなわち、概念化と具現がない世界が存在しないと断言する訳にもいきません。つまり、魂の次元など存在せぬ、と断言を する事は不可能でしょう。今までの考察から考えるなら、むしろ、それは存在する可能性の方が高いように思われます。 　無論、それは非論理的な次元ですので、説明する事などは不可能です。あえて言うならば、全てを産み出す力を秘めた認識へ の意思、とでも言うのでしょうか？そして、その意思はその次元に留まる限り、やはり、一つでも無く、無数でも無い、その様な非論理 的存在であるのでしょう。そして、その意思が非論理的なジャンプをして、神産霊神(概念化の場)と高皇産霊神(認識主体)としてこの 世界に現れる時、魂から発せられた波動が粒子化し、現象として現れるのです。 無論、この様な関係は因果関係では無く、論理的な関係 です。非論理的な関係は論理的な関係の前提として、存在すると考えるので、この推測は適切であるように思われます。 　ちなみに、記紀に於いては、これらの神々は現世には降りぬ事に成っておりますので、上記の説明とは異なります。 しかしながら、縄文の世界観に論理的整合性を求めるのなら、それはやはり、上記の様に訂正されねば為らないでしょう。 　また、今までの考察が適正ならば、魂から発せられる波動は元来、時空を超越した存在であるように思われます。
		逆に言えば、それは認識主体を得て、始めて時空に於ける発信時間と発信位置が確定される様な現実化への可能的存在である、 と言うべきであるように思われます。 従って、時空に限定して考えるのなら、認識主体は常にその中心(現在の時空の一点)にあり、全ての波動は過去、 未来を問わず時空の至る所に満ちている、とも言えるでしょう。 ただ、それはあくまでも比喩的な表現です。 正確にはやはり、波動はその背後に存在する可能的世界に存在をする、 と考えなくては為りません。いずれにしても、認識主体が過去や未来の波動の直中にある、と言う事は確かであるように思われます。
Cotosiro