ゼノンの矢、及び、三個のコメント


		ゼノンの矢　及び　三個のコメント 1999.2.1 in Justnet. 2003.11.28 in Nyfty.

１９９９．１．３０我という理不尽なる実在は除くにしても、確かなものは皆、もぬけの殻、あくまでも純粋で透明である。だが、それらが何を語るのだろう？　彼等を身近に感じ取る時、私は期待に胸を弾ませ、耳をそばだてたものだった。

			然るに、これは、どうした事か！　息使いすら感じはしない。私は戸惑い、愕然とした。見るが良い。裸と成った美醜や善悪、そして、純粋なる真偽の様を！心と色とを剥ぎ取られ、余りにも上品で哀れな姿を！
彼等の生き血を抜き取って、空虚にした者は誰なのだろうか？

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ゼノンのパラドクス古代ギリシャにゼノンと言う哲学者が居た。ゼノンのパラドクスで有名である。うる覚えだが、その論点はこうだった。的に向かって射られた矢は必ず的との中間点、Ａを通らねば為らない。勿論、射手がヘボでは無い場合である。　だが、矢はＡ点には到達しても、Ａ点と的との中間点、Ｂ点が存在し、的に当たるのには、矢はまずＢ点に達せねば為らない。
だが、Ｂ点と的との中間点、Ｃ点も当然、存在し、通らねば為らぬ中間点は次から次と現れる。かくして矢は無限の中間点に阻まれて、的には永遠に到達し無い、と言うのである。
	常識的には奇妙であるし、時間を論理空間にすり替えた様には考えられるが、彼の論理自体から、反駁する事は出来ないだろうか？私は昔、その様な事を考えた。頭の調子も良く無いし、暇なので、その事に付いて語ってみたい。単なる頭の体操である。
		さて、ゼノンの論法を逆手に取ると、矢は射手と的との中間点、Ａを通らねば為らない。だが、その前に射手とＡ点との中間点、Ｂ点を通らねば為らない事も確かだろう。だが、矢はＢ点に達する前に射手とＢ点との中間点、Ｃ点を通らねば為らない事も確かである。

かくして中間点は射手に無限に近付いて、矢は一寸、先へも進めない。つまり矢は全く動いては居ないのである。従って、的に達するなど考えられ無い。なお、この事は的が中間点と同様に、空間の一点に過ぎ無い事に原因している。
さて、どうでしょう？　結末自体はゼノンと全く一緒だが、ゼノンは矢を射ると言ったのだから、矢は飛んでいる事を前提としている。つまり、前提と結論とが矛盾したのである。これが最初の結論だった。　 ----------------------------------<唐突ながら、サジェスチョン>---------------------------------

１９９９．１．３１　今も昔も、ゼノンの矢の如き賢者、ありき。モグラの如く、真理の大地を掘り進み、幾ばくかの宝石を掘り起こす。そして、彼等は確信するのだ。それら宝石の向こうには、更なる宝玉が横たわるのだ、と。確かに、正当なる見解ではある。

だが、良いのだろうか？　見た所、掘り進む事しか知らぬのらしい。いや、真理へと至る道程はそれしか無い、と彼等は言うのだ。それが頭脳の限界であり、認識そのものの限界なのだ、と。だが、彼等は気付いては居ないのらしい。空が在る、と言う事を！

---------------------------------------<唐突ながら、主題に戻ります>------------------------------------------

			だが、あるいはゼノンは幾ら力を加えようとも、物体は動かぬ、と言いたかったのかも知れ無い。自然的観察に従えば、とても在りそうには思われないが、一見すると、論理に矛盾は無さそうでもある。もしかすると、全ての物体という物体は何の運動もせぬのだろうか？　其処で私は考えた。
力を加えるという事は既に、物質の運動を前提としている。力を加えると言う事は一種の運動であるからである。だが、彼はその前提から出発し、物質は動かぬ、と、言って居る。前提と結論とが矛盾している。従って、彼の論理は間違いである。これが私の結論だった。だが、果たしてこれで良いのだろうか？　大した確信は持っては居ない。　 ---------------------------------------<言い忘れたサジェスチョン>---------------------------------------
１９９９．１．３０細切れにされ、顕微鏡に晒される生きた言葉は今や瀕死の重症である。果たして病根は何処に在るのか？技術に長けた目敏い医者は更に彼等を切り刻み、鼻毛の数すら数え始める。だが、病は極めて深遠らしい。見つけた病根は病根では無く、やはり、ただの症状である。
見ると、患者は青息吐息。対処療法はせねば為らない。医者は薬を処方して、哀れな患者に振り掛けた。だが、症状の改善など、まるで見られぬ。いや、むしろ容態は悪化をして行く。医者は気付いては居ないのらしい。切り刻まれる彼等の呻きを！　そして、言葉の主の眼を！切り刻まれたそれらの言葉は、早晩、美しい剥製か、アルコール漬けにされるのだろう。



cotosiro


		ゼノンの矢　及び　三個のコメント 1999.2.1 in Justnet. 2003.11.28 in Nyfty.

１９９９．１．３０我という理不尽なる実在は除くにしても、確かなものは皆、もぬけの殻、あくまでも純粋で透明である。だが、それらが何を語るのだろう？　彼等を身近に感じ取る時、私は期待に胸を弾ませ、耳をそばだてたものだった。

			然るに、これは、どうした事か！　息使いすら感じはしない。私は戸惑い、愕然とした。見るが良い。裸と成った美醜や善悪、そして、純粋なる真偽の様を！心と色とを剥ぎ取られ、余りにも上品で哀れな姿を！
彼等の生き血を抜き取って、空虚にした者は誰なのだろうか？

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ゼノンのパラドクス古代ギリシャにゼノンと言う哲学者が居た。ゼノンのパラドクスで有名である。うる覚えだが、その論点はこうだった。的に向かって射られた矢は必ず的との中間点、Ａを通らねば為らない。勿論、射手がヘボでは無い場合である。　だが、矢はＡ点には到達しても、Ａ点と的との中間点、Ｂ点が存在し、的に当たるのには、矢はまずＢ点に達せねば為らない。
だが、Ｂ点と的との中間点、Ｃ点も当然、存在し、通らねば為らぬ中間点は次から次と現れる。かくして矢は無限の中間点に阻まれて、的には永遠に到達し無い、と言うのである。
	常識的には奇妙であるし、時間を論理空間にすり替えた様には考えられるが、彼の論理自体から、反駁する事は出来ないだろうか？私は昔、その様な事を考えた。頭の調子も良く無いし、暇なので、その事に付いて語ってみたい。単なる頭の体操である。
		さて、ゼノンの論法を逆手に取ると、矢は射手と的との中間点、Ａを通らねば為らない。だが、その前に射手とＡ点との中間点、Ｂ点を通らねば為らない事も確かだろう。だが、矢はＢ点に達する前に射手とＢ点との中間点、Ｃ点を通らねば為らない事も確かである。

かくして中間点は射手に無限に近付いて、矢は一寸、先へも進めない。つまり矢は全く動いては居ないのである。従って、的に達するなど考えられ無い。なお、この事は的が中間点と同様に、空間の一点に過ぎ無い事に原因している。
さて、どうでしょう？　結末自体はゼノンと全く一緒だが、ゼノンは矢を射ると言ったのだから、矢は飛んでいる事を前提としている。つまり、前提と結論とが矛盾したのである。これが最初の結論だった。　 ----------------------------------<唐突ながら、サジェスチョン>---------------------------------

１９９９．１．３１　今も昔も、ゼノンの矢の如き賢者、ありき。モグラの如く、真理の大地を掘り進み、幾ばくかの宝石を掘り起こす。そして、彼等は確信するのだ。それら宝石の向こうには、更なる宝玉が横たわるのだ、と。確かに、正当なる見解ではある。

だが、良いのだろうか？　見た所、掘り進む事しか知らぬのらしい。いや、真理へと至る道程はそれしか無い、と彼等は言うのだ。それが頭脳の限界であり、認識そのものの限界なのだ、と。だが、彼等は気付いては居ないのらしい。空が在る、と言う事を！

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			だが、あるいはゼノンは幾ら力を加えようとも、物体は動かぬ、と言いたかったのかも知れ無い。自然的観察に従えば、とても在りそうには思われないが、一見すると、論理に矛盾は無さそうでもある。もしかすると、全ての物体という物体は何の運動もせぬのだろうか？　其処で私は考えた。
力を加えるという事は既に、物質の運動を前提としている。力を加えると言う事は一種の運動であるからである。だが、彼はその前提から出発し、物質は動かぬ、と、言って居る。前提と結論とが矛盾している。従って、彼の論理は間違いである。これが私の結論だった。だが、果たしてこれで良いのだろうか？　大した確信は持っては居ない。　 ---------------------------------------<言い忘れたサジェスチョン>---------------------------------------
１９９９．１．３０細切れにされ、顕微鏡に晒される生きた言葉は今や瀕死の重症である。果たして病根は何処に在るのか？技術に長けた目敏い医者は更に彼等を切り刻み、鼻毛の数すら数え始める。だが、病は極めて深遠らしい。見つけた病根は病根では無く、やはり、ただの症状である。
見ると、患者は青息吐息。対処療法はせねば為らない。医者は薬を処方して、哀れな患者に振り掛けた。だが、症状の改善など、まるで見られぬ。いや、むしろ容態は悪化をして行く。医者は気付いては居ないのらしい。切り刻まれる彼等の呻きを！　そして、言葉の主の眼を！切り刻まれたそれらの言葉は、早晩、美しい剥製か、アルコール漬けにされるのだろう。



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