日本文化の源流、その論理的帰結としての世界観
	修正しました。野口博正 December 31, 2011. 旧版
	縄文の世界観　　縄文人の宗教観
	さて、彼らの宗教形態は原始アニミズムから発展した多神教であったように思われます。そして、彼らの祭祀は主として土偶を祭器としており、彼らの一年間のタイムスケジュールに密接に関わっていた、と言われております。 特に、女性の土偶は豊穣や多産を意味するように思われますので、それは狩猟や農耕に於ける祭祀に於いて、しばしば使われたのではないのでしょうか？また、貝塚には、当時の縄文人の骨も数多く発見されますので、貝塚は単なるゴミ捨て場では無く、宗教的な儀式の場、そして、弔いの場であった、とも言われております。 縄文人と同系の旧モンゴロイドであるアイヌの宗教観を考えるなら、この推測は妥当であるように思われます。アイヌはこの世にある全てのものは､その役割を終えた時、神の国へ帰る、と考えておりました。しかし、それは我々の言う黄泉の国ではありませんでした。 そこで、ここではアイヌの宗教観、世界観を参照したい、と考えます。彼らは旧モンゴロイドの中で唯一、列島に暮らしている種族です。また、彼らが縄文人の直系の子孫である、と断言するとしても、それは決して、誇張ではありません。また、我々はその歴史と脳の特性の故に、縄文の血と文化とを少なくとも、基底の部分に於いては、受け継いでおります。従って、我々自身を理解するためにも、アイヌの世界観、宗教観について、考えを巡らせる事は非常に重要です。 ただし、当時の縄文人は非常に活動的であり、精神的には非常に外向的であった様に思われますので、文明の発展を押し留めたアイヌの世界観とは、異質な部分もありそうです。縄文人の世界観を考える上で、これは注意をすべき問題でしょう。また、何故、文明の発展を押し留める共同体が現れるのか、については、此処でのテーマとは異なりますので、時を改めて考えてみたい、と思います。 そこで、アイヌの世界観ですが、それはやはり、基本的にアニミズムの上に成り立っている様に思われます。自然は神々の体現した存在であり、神々そのものでもあるのです。また、その神々の多くはアイヌ(人間)の為に地上に降りた神でもあり、人々は感謝を持って、その様な恵みを享受しました。アイヌの世界では、アイヌと神々との接触はあらゆる場所、場面で行われる極、日常的な事であったのでしょう。 従って、彼らの文化、及び、規範は原則的にその様な神々との関わり方、作法、儀式などから成り立っていたように思われます。また、彼らの言葉は人間だけでは無く、神々(魂を持つ自然)との交信手段でもありますので、虚言は彼らの規範に於いては最も忌むべき行為であった様に思われます。詳細は後ほど述べますが、言葉は魂をその本性に従ってこの世に現象させる極めて神聖なものであったからです。そして、縄文人の言葉への理解はアイヌの人々とほぼ、同じであった様に思われます。それで、先に述べたように、私はこれを「tak」の思想、言代の思想、と命名しました。 ですから、彼らに取って、口約束は紙に書いた契約よりも遙かに重い契約であった、と考えられます。しかしながら、その当時、契約書に類するものがあったのか、どうかは、調べておりませんので、分かりません。いずれにしても、彼らにとって、口頭での約束はおそらく、組織と組織で、あるいは建前で行われるのでは無く、魂と魂との間で行われる個々人の契約であったが故に、機能し得たのかも知れません。現代文明が失いつつある美徳である事は確かでしょう。 ところで、彼らの世界は決して魂の宿る自然界のみの単純な一元的世界ではありません。彼らはカムイ・ノミという儀式を行うからです。カムイ・ノミとは、この世に坐す神を神の国へと送り返す儀式です。つまり、生き物や人間ならば、死んだ時、道具ならば、用を為さなく成った時、感謝を込めて、神の国へと返す訳です。おそらく、縄文時代の貝塚も、この様な儀式の場であった様に思われます。ちなみに、その様な儀式は現在の日本でも、針供養などとして残っております。 従って、アイヌの世界は神々の活動する現世と神々の本来の住処である神の国とで成り立っております。また、前にも述べた様に、アイヌ語の「イタｸ 」は日本語に翻訳しますと、「言葉」と言う意味に成りますが、それはある名を呼ぶ事によって、その魂をこの世へと呼び寄せる、と言う意味を含みます。つまり、ある概念をこの世に現象させる意味合いを持っております。ただし、その概念はギリシャ的な単なるイデアからの放射では無く、永遠の魂の世界から、ある者の「イタｸ 」によって、魂を持つ存在として、この世に現象をするのです。逆に言えば、神々はこの世に呼ばれる事で、はじめて自らの神性を実現し得る、と言う事でしょう。 そこで、先に述べた神産霊神と高皇産霊神を思い起こして下さい。アイヌの世界観を観察しますと、これらふた柱の神々が論理的な帰結として登場します。勿論、これらの神々はアイヌの神々ではありません。しかしながら、アイヌ文化は縄文文化の特徴を色濃く持っております。従って、アイヌの世界観から、それらの神が導き出されるとしても、決して、不思議ではありません。縄文中期から後期に掛けては、縄文文化が最も花開いた時代です。 従って、その時期に、その様な神々が生まれた可能性は極めて高い、と考えます。これらの神々はその様な縄文人の哲学的思索から生まれた結晶である、と言えるでしょう。また、この様な神々が崇拝された事で、当時、物、人を問わず、この世にある全てのものが神である、と言う世界観がいっそう、鮮明に、意識されたのではないのでしょうか？ しかしながら、縄文文化に基礎付けられる世界観を論理的に突き詰めますと、アイヌの人々、あるいは、縄文の人々が考えたくはなかった、と思われる部分も見えてきます。それは神々の世界の裏の顔、とでも言うべき側面です。高皇産霊神は神産霊神と協力して、この世に神々を送ります。そして、この世は全て、その様にして送り出された神々から構成されます。縄文人はその表の顔、すなわち、自然の恩恵を感謝をもって、礼賛していた様に思われます。 しかしながら、この現実世界には、直視しがたい様々な悪徳、災害、そして、醜さなども見る事が出来ます。つまり、縄文人の世界観を論理的に突き詰めますと、それらのマイナス要因も、この世を構成する神々である、と言う事に成ります。従って、神々の国は実を言いますと、善悪美醜を併せ持つけれども、それらは全く認識されない、混沌とした世界であるのでしょう。更に、恨みを抱いた魂、カムイ・ノミをされなかった魂は神々の国に帰る事は困難である様にも思われます。それはこの世への彼らの執着が強いからです。つまり、この世は幽霊、及び、祟り神の住処でもある、と言う結論にも導かれます。 従って、縄文人の世界観からは黄泉の国、と言う概念は出てきません。彼らの世界は神々の世界と此の世とで構成されます。しかし、縄文人の世界は神々の国と、この世との、二元的世界であるか、と言うと、決して、そうではありません。縄文人の世界を論理的に突き詰めますと、認識主体と認識対象との関係によって説明されるべき二元的な一元世界である様に思われます。 また、認識対象と認識主体との関係につきましては、 ５．神産霊神、高皇産霊神に見るサブジェクトとオブジェクト、および、 ６．認識主体から見る物理世界（固有の時間、主観的時間、客観的時間）において、説明されます。 ところで、日本の歴史に於いて、平安時代は最も幽霊や妖怪が現れた怨念に満ちた時代でありました。しかし、当時の世相を考えるなら、また、上記の結論が正しいのなら、それは当然であったのかも知れません。陰湿な政争は日常茶飯事、追い剥ぎ、誘拐、殺人も留まるところを知りません。 また、一方では、贅を尽くした貴族の生活があり、他方では、都の通りのあちこちで弔いをされぬ餓死者等が放置をされておりました。恨みを持った魂、カムイ・ノミされなかった魂が増え続けたのは当然であったように思われます。そして、怨念を抱いた生き霊や弔いをされぬ魂が奇怪なる妖怪や幽霊として、巷の隅々を覆ったのです。しかしながら、その状況は今の日本の現状と見まごう程に酷似しております。くれぐれも、祟られぬよう、老婆心ながら、ご忠告を申し上げます。 さて、話を戻しますが、上記で述べたアイヌの世界観からの論理的帰結はアイヌの世界観その物とは異なるでしょう。しかしながら、全てのものが神の国から来るのなら、論理的帰結としては、そう成る訳です。他民族であろうが、物質であろうが、美醜であろうが、正邪であろうが、その事は全く変わりません。 全ての魂としての概念はその意味に於いて平等であり、自己の権能に於いて、自由である、と言えるでしょう。そして、それらは自己の神性に従って、この世に現象として現れるのです。また、その為には、彼らを活動させ得る場、あるいは力が必要であり、また、神々を言葉によって此の世に導く事の出来る存在が必要でした。 先に述べた通り、当時の縄文人はその様な論理的な帰結を､ある程度、認識していた様に思われます。また、その様な縄文人の認識が神産霊神、高皇産霊神を見出しました。ちなみに、私は此の二つの神を認識対象と認識主体と理解しました。また、此の世界に送られた、此の世界そのものである神々は認識主体と認識対象との関係から生まれる現象と理解しました。世界は神々であり、それは言葉を主とした働き掛けで、現象として目の前に現れる。そして、恵みを与えてくれる。 つまり、当時の縄文人はその様な働き掛け、と言う積極的な概念で世界(自然及び人間)を見たように思われます。縄文人が太平洋を渡って南米(チリ)に達した、と言う説もあるようですが、もし、今までの考察が正しいのなら、そして、旧モンゴロイド系の人々が太平洋の島々の住人である事を考えるなら、あるいは、当たっているのかも知れません。
			はじめに・日本の精神的諸問題　 １．文化と文明　〜　生態系と民族 　　２．日本文化への基礎的理解 　　　　２−１．日本民族の形成 　２−２．日本の言語 　　　　２−３．日本人の脳と日本の文化 　　３．神々に潜む縄文の精神 　　　　３−１．我々の精神の二重構造 　３−２．別天津の神の神性 　　　　３−３．神々の変質 　３−４．神々の里 　３−５．恵比須の誕生
	４．縄文の世界観 　　　　４−１．縄文の世界〜利益と物々交換 　４−２．縄文人の宗教観 　４−３．「国産み」と「イタｸ 」の思想 　４−４．我々に潜む世界観 　　５．神産霊神、高皇産霊神に見るサブジェクトとオブジェクト 　　６．認識主体から見る物理世界（固有の時間、主観的時間、客観的時間） 　７．情報と認識主体
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