日本文化の源流、その論理的帰結としての世界観
	修正しました。野口博正 December 23, 2011. 旧版
	６．認識主体から見る物理世界（固有の時間、主観的時間、客観的時間）
	さて、前節では、縄文人の世界観を論理的に発展させて、二元論的一元論に基礎付けられる特殊な世界観を見出しました。そして、それは認識主体と認識対象との関係に基礎を置く世界観でした。しかし、それは同時に多元論的世界観でもあります。何故なら、認識主体と認識対象との関係には、無限の様相が考えられるからです。無論、それは認識主体や認識対象と成るべき存在が無数に想定されるからに他なりません。その故に、この様な多元論的世界には、各々の認識主体に応じた様々な世界が、同一の時空において、展開しております。 無論、それらの多様な世界は主観的な世界です。しかし、それらの多様な世界から、客観的思考によって、共通点を見出す事は可能です。そのための道具は、論理的思考であり、自然科学的、及び、社会科学的な観点です。事実、我々、人間はその様な道具を駆使して、諸々の事物における論理的な関係と因果関係について、考察をして、客観的な世界を見出して参りました。そして、そのような努力は今も、なお、進行中です。 私は前節において、認識主体は常に時空の中心にある、と述べました。無論、その中心と言うのは基本的には、主観的世界における中心です。しかし、その様な主観的世界における時空の様相の形式は客観的世界の基礎でもあります。そこで、以下では、その様な時空の形式について、説明します。 此処ではまず、本来は４次元で表現されるべき時空について次の様な３次元のグラフを作ります。座標の原点はある認識主体の占める数学的な点（現在の時間）です。縦軸はその認識主体を過去から未来へと貫くその認識主体固有の時間軸です。また、空間は時間軸に対して直角に交差する２次元平面で表現されます。更に、その二次元平面はその平面上で直角に交差するＸ軸とＹ軸によって表現されます。ちなみに、Ｘ軸とＹ軸はそれぞれ時間軸と直角をなす方向と距離を表現します。 しかし、この場合、このＸ軸とＹ軸はこのグラフ上のオブジェクトのポジションを示す便宜的なものですので、いわゆる時空のポジションではありません。また、その理由で、前述の諸条件が保持されるなら、必ずしも地球上の方位と一致させる必要はありません。 ところで、上記のグラフを観察すると、その認識主体は座標の原点である頂点から過去に向かって広がる円錐面しか見る事のできない事が分かります。それは真空中の光の速度が一定であるからです。また、この場合の「見る」と言うのはその認識主体が直接的に見ることを意味しており、書籍や写真などからの間接的な認識を指すのではありません。従って、少なくともその認識主体にとって、彼は見ている円錐面以外の時空は可能性として存在すると考えなくてはなりません。 １つの記憶の検証はその記憶と他の記憶との一貫性に頼るしかなく、完全なる検証は不可能である、と言えるからです。どのような場合でも、それぞれの記憶の間に見出される整合性は検証されるべき記憶が正しいかも知れない、と言う可能性を示すだけです。その故に、認識主体が見ている円錐面の表面以外は可能性として存在する、と言ったのです。ちなみに、このような記憶は当人の記憶だけではなく他人の記憶、書籍なども含みます。 先ほども述べましたが、上記のグラフは時空における認識主体とオブジェクトの位置関係を示すだけなので、いわゆる時空とは異なっております。つまり、それは常に現在である数学的点を占める認識主体から見る彼固有の時空です。また、この固有の時空の円錐面の各点はいわゆる時空においては半円弧と成ります。そして、この時、その半円弧の長さをＲとするなら、 "0＜R≦ ∞"　と成ります。 更に、円錐の角度と特有の時間は光の速さに規定されます。従って、固有の時間は具体的には光の速さと、認識主体と発光物との長さで計らねば為りません。また、もしそれがいわゆる時空で考えるなら、発光物から発散された光の航跡を辿って、計算されねば為らないでしょう。無論、固有の時空においては、固有の時間と、認識主体と認識対象との距離は直線で計算されます。つまり、この特殊な時空においては、時間も、空間も伸び縮みしない、と言う事です。 従って、ＣＴを固有の時間、ａを常数、また、Ｌを上記の長さ、そして、ｃを光の速さとすると、次の計算式が得られます。 "CT = a L / c". それから、常数、"a" に関係する二つの変数、A, Bを以下の様に設定します。 この場合、Aはある認識対象が光を放出した瞬間の同時間に、認識主体が占めていた、と思われる時間軸上の位置から、現在、認識主体が占める時間軸上の位置、すなわち、円錐形の時空の頂点までの距離です。また、Bは円錐面上を直線的に走る認識主体と認識対象との間の距離ですが、それはあくまでも、認識対象が上記の様にして、放出した光がその認識主体に到達した瞬間の長さである事が必要です。それで、グラフの美しさの観点から、この定数の値は１であるように思われます。そして、それが他の値である理由も見当たりませんので、やはり、その定数は１でしょう。 しかし、この説明は一見しますと、矛盾を含む様に思われます。もし、常数が1であるとすると、認識主体は彼が過去の自分自身を見る事が出来そうに見えるからです。しかし、実際は、鏡を使わなければ、その様な事は出来ません。何故でしょうか？円錐形の時空を観察しますと、認識主体は常に、円錐面には存在しません。従って、過去の自分を見る事は出来ないのです。見る事が可能な宇宙はあくまでも、その一部である円錐面だけである、と言う事です。 また、この場合、時間軸を未来へと進む認識主体の速度は光の速さと同じです。何故なら、もし、この定数の値が１であるなら、上記で述べた様に、オブジェクトから発せられた光が原点を占める認識主体に届いた時の、円錐面上のそれらの間の直線の長さをBとし、また、そのオブジェクトが光を発した時点の彼の時間軸上の位置から彼が現在の位置（原点）まで時間軸上を移動した、と考えられる長さを Aとした時、AとBは等しいからです。 しかしながら、上記のグラフの認識主体はあくまでも常に原点、、すなわち、現在におります。その故に、固有の時間と光は同じ速さでそれぞれに対して逆方向に走っていると考えられます。そして、それは次の方程式で表現されます。 　「特有の時間の流れの速さ」 ＝ −１ 「光の速度」 この数式は認識に取って非常に重要と考えますが、その事については後で述べます。 しかし、もし、固有の時間の流れの速さが光の速さと同じであるとすると、妙な結果が現れます。固有の時間の流れる速さは光の速度と同じであるからです。つまり、"CT =c"です。ならば、"CT =L/c"は"c =L/c"と成ってしまいます。また、これは"c c =L"を意味します。つまり、光速の二乗がLである、と言う事に成ります。少し、妙です。ただ、この場合のLは四次元の時空に於ける距離ではありませんので、これで良いのでしょうか？取りあえず、この疑問の残したまま、先に進みます。 いずれにしても、上記のグラフで示される時空は全ての認識主体に取って普遍的な認識形式に基づく固有の時空であり、その中心に認識主体を据える主観的な時空の基本的な形式です。従って、それは直ちに主観的な世界である、とは言い得ません。主観的な世界の内容はあくまでも認識主体とその目標との関係によって、また、認識主体の認識の形式および能力によって形成されます。また、固有の時間は主観的な時空だけではなく、客観的な時空とも関係があります。しかしながら、そのことは主観的な時空への次の考察が終えられてから述べられます。 ところで、主観的な時空に於ける時間の流れの速さは認識主体と彼の認識する情報量との関係によって決められます。つまり、もし認識主体に認知される情報量が少なく成るなら、主観的な時間はより短く成ります。逆に、このような量が増加するなら、主観的な時間はより長く成ります。また、このような情報は認識主体に認知される刺激であって、波動として外界から放射をされる刺激です。更に、このような主観的な認識は固有の時空に依存します。その故に、主観的な時間は当然ながら固有の時空に基づいております。従って、主観的時間を「ST」とし、情報量を「Ifm」とするなら、次の方程式が仮定されます。 　「ST ＝ CT Ifm」 しかしながら、「Ifm」の値は次の不等式によって規定されます。 　「0 < Ifm < 1」 先に述べたように、非論理的な存在が非論理的に論理的な関係（サブジェクトとオブジェクトの関係）へとジャンプをすることで、区別と呼ばれる概念化が与えられ、その所為で時空が生まれるように思われます。それは言うまでもなく、非論理的な世界が論理的な世界を含むからです。また、その様にして時空が生まれる時、サブジェクトとオブジェクトは最初に数える事が可能と成った存在です。すなわち、それらは１つの認識主体と１つの認識対象です。ただ、念のために申し添えますが、これは唯一の認識主体を意味するのではありません。その事は文明と生体、などでも、述べております。 いずれにしても、時空から放射される全ての刺激は上記の様な認識対象全体の表現に過ぎません。その故に、「Imf」は分数に成らざるを得ぬ、と考えました。「Imf」はあくまでも、認識対象の全体が発する刺激の内、認識主体が情報であると認識する事の可能な刺激の量を最大値とする可変量です。また、当然ながら、その様に認知されるべきオブジェクトは常に円錐形の表面にあります。そして、認識主体とオブジェクトとの距離が長くなるに連れて、認識主体がそのオブジェクトから受け取る刺激が減少する事も当然です。 ところで、上記の主観的時間の方程式に「CT = L/c」の右側を代入すると、「ST = L/c Imf」を得ることができます。そして、もし、「Imf」が限り無く0に近づくと仮定するなら、「ST = L/c Imf」を計算すると、主観的な時間の長さは１ / ∞と成ります。つまり、時間の流れの速さは∞です。（ただし、Ｌは有限と考えます。） 　しかし、光より速い物質は物質世界には存在しない、と言われます。そして、今までの考察が適正ならば、その事は時間の流れにも適用する事が可能なように思われます。つまり、少なくとも物理世界においては、時間の流れの速度は光の速さを超える事はできません。ならば、上記の計算結果は、認識主体が物質世界を突き抜けて、この世界から消え失せる事を意味しているように思われます。すなわち、それは少なくとも肉体の死であるように思われます。ならば、客観的な時空についてこの論理を適用するなら、どの様な様相を示すでしょうか？次に、その事について考えます。 固有の時間に基づいている客観的な時間の長さは観察者とオブジェクトの物理的関係に応じて変化をします。従って、客観的な時間をOTとし、認識主体と認識対象との間における空間の歪み率から得る事の出来る値、GnをLに掛けると、「OT =L/c Gn」と言う数式が得られます。また、この場合、理屈の上では、「∞> Gn≧ 1」が想定されます。 そして、その時、「L Gn」は理屈上、状況に対応して、「L」より大きい値あるいは「L」と同じ値を持ち得ます。それは客観的な時空の「「観察者とオブジェクトの間の長さ」は数学上、「L」より短く成る事は不可能であるからです。 なお、Gnについては、三次元の宇宙と四次元の宇宙との関係を数学的に表現して、導き出す事が必要である様に思われますので、その数式化は、数学の得意な人にお任せしたい、と考えます。 ちなみに、時空はビッグバンの最初から大きさを持っていた、と考えられます。サブジェクトとオブジェクトは時空の出生と同時に現われるように思われますので、たとえサブジェクトとそのオブジェクトがビッグバンの最初の時点にあるとしても、光は有限の速さを持っておりますので、認知される時空が大きさを持つ事は当然である、と考えます。 また、「∞> Gn≧ 1」が適切であるなら、常数をb、未知の変数をEpと仮定して、「Gn = b Cur Ep」と言う数式を得る事は可能です。また、「Ep」の値は次の不等式、すなわち、「１≦ b Ep ＜∞」によって制限されます。つまり、「b Ep」はGnの逆数です。そして、空間の歪み率、「Cur」は、「∞ > Cur >１ / ∞」に制限されます。 ところで、"OT =L/c Gn"において、もし「Gn」が∞であるなら、「OT」も∞です。つまり、客観的な時間の長さは無制限に長く成り、時間の流れは限りなしに遅く成ります。そして、その時、時空は数学的点であるように思われますので、この状態がビッグバンの直前の状態であるように思われます。ただし、この順序は因果関係では無く、論理的な順序である、と考えます。 逆に、もし「Gn=1」であるなら、"OT =L/c Gn"は"CT =L/c"と成りますので、客観的な時間は固有の時間と同じです。そして、それは、どの様な観察者が見るとしても、何も存在をし得ぬ殻の世界を意味するように思われます。その理由を以下で述べます。まず、この場合、認識主体と認識対象との距離は純粋にLです。つまり、Lは純粋に直線であります。従って、それはエネルギーが存在しない事を意味します。ただし、実際には、このような客観的な時空が存在し得る、とは思えません。つまり、その様な状態があるとすれば、それは時空の死を示すように思われます。そして、もし上記の考慮が適切であるなら、次の不均等を得る事が出来ます。すなわち、それは「ｃ＞（客観的な時間の流れの速さ）＞０」です。 他方、この不等式は主観的な時間の流れの速さにも適用され得ます。先に述べたように、もし、主観的な時間の流れの速さが限り無く光の速さに近づくなら、認識主体は時空からから消え失せるように思われます。更に、それは完全に客観的な時空の死と一致をします。その故に、少なくとも１つの認識主体にとって、彼の身体の死が時空の死でもあるのでしょう。 いずれにしても、今までの考察が適切ならば、主観的な世界と客観的な世界はやはり共に認識主体とその対象との関係に基づいております。そして、もし、時間に関するそれぞれの方程式が比較されるなら、「Gn」と「Imf」はそれぞれの不等式で示されるように、逆比例の関係にあります。もちろん、「Imf」の量と中身については、それは主観的な量でありますので、認識の形式にそして同じく能力に関わる事は当然です。 ところで、先に述べた通り、「特有の時間の流れの速度」は「光の速度×−１」です。言うまでもなく、それは時間と光が認識主体に向かって逆方向、つまり、時間は未来から、光は過去から放射されるように見えるからです。これは私に電流と電子の流れの関係を想起させます。つまり、時間と光は元来、同一存在の２つの様相を表す概念であるかもしれません。 古代のギリシャの哲学者であるエンペドクレスによれば、認識者の目から発散された何らかの粒子がオブジェクトに達すると、認識が生じるそうです。しかし、現在の一般認識とはかけ離れており、一見すると、有りそうに無い話です。ですが、私はこの粒子を我々個々人の心から放射される認識への意思であると解釈しました。そして、このような意思が発散される時、初めて、それはオブジェクト（神産霊神）とサブジェクト（高皇産霊神）をこの世界に実現させ、認識と現象をもたらす、ように思われます。 ならば、元来、同一の存在と思われる時間と光はこのようなオブジェクトと認識主題の関係を規定するするロジックの最初の表れである、と考える事が可能です。そして、このようなロジックが「特有の時間の電流の速さ」 ＝ 「光× −１」として我々に示されるようにも思われます。 いずれにしても、認識主体の占める数学的な点は常に時空の中心であり、常に現在であり、彼の認識と宇宙を作る唯一の場所である、と言えるでしょう。私はこのような場所を認識の特異点と名付けました。 注；前のヴァージョンにおいて、訂正した筈の部分が何故か、更に、不適切な表現に成っておりましたので、改めて、此処で、訂正いたしました。
			はじめに・日本の精神的諸問題　 １．文化と文明　〜　生態系と民族 　　２．日本文化への基礎的理解 　　　　２−１．日本民族の形成 　２−２．日本の言語 　　　　２−３．日本人の脳と日本の文化 　　３．神々に潜む縄文の精神 　　　　３−１．我々の精神の二重構造 　３−２．別天津の神の神性 　　　　３−３．神々の変質 　３−４．神々の里 　３−５．恵比須の誕生
	４．縄文の世界観 　　　　４−１．縄文の世界〜利益と物々交換 　４−２．縄文人の宗教観 　４−３．「国産み」と「イタｸ 」の思想 　４−４．我々に潜む世界観 　　５．神産霊神、高皇産霊神に見るサブジェクトとオブジェクト 　　６．認識主体から見る物理世界（固有の時間、主観的時間、客観的時間） 　７．情報と認識主体
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